Narração do Milagre que Aconteceu em Cartago na África

Ícone Russo do Julgamento retratando os Pedágios Aéreos,
esta narração é incluída no Synaxarion para ser lido pelos Fiéis em 28 de Abril.

Durante o Reinado do Imperador Heraclius (610- 641), quando o exarca da África era o Patrício Niketas, um estranho milagre tomou lugar lá. Em Cartago viveu um homem chamado Tounezi o qual era um soldado, e quando a cidade caiu sob um epidemia, ele fugiu com sua esposa. Eles foram para suas casa no interior, o qual eles começaram a residir para não ficarem doentes. Mas o invejoso e assassino demônio atraiu este homem ao pecado e levou ele a cometer adultério com a esposa de seu fazendeiro, a qual cultivava a terra. Ele então adoeceu de hérnia e morreu.

Três horas após enterrado, porém, ele começou a berrar de sua cova, dizendo: "Tenha misericórdia de mim !". Tendo aberto sua cova, eles acharam ele vivo, no entanto ele não era capaz de falar. O Patriarca de Alexandria encorajou ele com palavras de conforto.

Três dias se passaram quando este homem começou a falar, e ele narrou o seguinte:

"No momento em que minha alma estava saindo do meu corpo, eu vi demônios, como etíopes, os quais ficaram perto de mim, e estes tinham um olhar fixo que causava terror e horror. Então eu vi dois Anjos, na forma de dois belos jovens, os quais se aproximaram de mim e minha alma regojizou-se. *Os Anjos me levaram com eles, e ascenderam ao céu. Em Seguida, os demônios dos Pedágios Aéreos no ar examinaram cada pecado meu. Especificamente, um demônio examinou minha falsidade, outro inveja, e outro ganância. A estes pecados que foram examinados pelos demônios, os Anjos respondiam com minhas boas ações.

Uma vez que chegamos na porta do paraíso, demônios de outro pedágio me encontraram e examinaram o pecado da fornicação e revelaram o pecado do adultério que eu cometi alguns dias antes. Os demônios do pedágio da fornicação me derrotaram e puxaram-me para as entranhas da terra onde as almas dos impenitentes são condenadas. E o que aconteceu lá não pode ser descrito pela linguagem humana.

Enquanto eu lamentava por ter chegado a este ponto, os dois anjos apareceram, a quem eu chorei dizendo: "Tenha piedade de mim e me ajudem a me arrepender". Eles então me pegaram e levaram eu até minha cova. Lá eu achei o meu corpo como lama e sujeira e não quis entrar nele. Mas eles me falaram que não era possível eu me arrepender de qualquer outra maneira, a menos que eu fizesse isso no meu corpo, e uma vez que minha alma estava novamente unida com ele, eu comecei a gritar."

Estas coisas este soldado narrou e, tendo vivido sem comida ou bebida por quarenta dia, quanto chorando e lamentando por seus pecados, ele morreu.


* De acordo com São Nicodemos o Hagiorita, estes dois Anjos eram talvez o Santos Arcanjo Miguel e Gabriel, que apareceram com semelhante características como esta história conta.

O Conto do Capuz Branco e a Rússia como Terceira Roma

Será que em nossos dias ninguém esteja familiarizado com o “Povest’ o belom klobuke”(O Conto do Capuz Branco) - o mesmo Capuz que foi colocado sobre a cabeça do Patriarca São Tikhon há quase um século atrás?
O "Povest" (o qual é uma parte importante da história da Igreja Russa) afirma claramente que  São Constantino foi batizado pelo Papa São Silvestre logo após a vitória milagrosa que Cristo concedeu a ele sobre seu rival pagão, Maxêncio, na batalha sobre a Ponte Mílvia (AD 312) e não "em seu leito de morte" por Eusébio de Nicomédia, como o "conhecimento" moderno costuma afirmar.
Por este serviço, em gratidão, Constantino concedeu a São Silvestre a dignidade de usar um capuz branco, que simboliza a pureza da fé ortodoxa e o Terceiro Dia Radiante da Ressurreição de Cristo.
Logo após a Igreja de Roma cair na heresia Apolinária, o então Papa, comandado a fazê-lo por um anjo do Senhor que lhe apareceu em um sonho ameaçador, enviou o Capuz ao Patriarca de Constantinopla.
Mais tarde, um "jovem radiante" (também um anjo do Senhor) apareceu ao então Patriarca de Constantinopla e ordenou que ele envia-se o Capuz para a Santa Terra Russa:
"A Antiga Roma, caiu longe da glória e da fé em Cristo por orgulho e vontade própria; a Nova Roma, que está na cidade de Constantino, a fé cristã de igual modo perecerá através da violência muçulmana; enquanto sobre a Terceira Roma, que está na Terra Russa, a Graça do Espírito Santo resplandeceu ... pois 'lá é verdadeiramente a fé de Cristo glorificada ... e honrada ... mais do que em qualquer outro lugar na terra ".
"O Conto do Capuz Branco", prevê ainda o estabelecimento de um patriarcado na Rus' ("e o grande posto de Patriarca ... será dado a Terra Russa em seu tempo, e esta nação será chamada radiante [ou: Santa ] Rus' ").
Esta profecia só iria encontrar sua realização em 1589, 136 anos após os "turcos infiéis" derrubarem os portões da Cidade de Constantino ,e um século e meio depois dos gregos traírem sua Fé em Florença.
Com o estabelecimento do Patriarcado Russo, o Capuz Branco tornou-se o arnês dos Patriarcas da Rússia (São Tikhon sendo o último a usá-lo.)
Assim, a Terceira Roma foi espiritualmente ligada a primeira, por meio da segunda (II [IV] Esdras 11). E, na medida em que "uma quarta [Roma] não haverá", o "Povest " nos informa que "no final [da Era] todos os reinos cristãos vão se reunir em um único Tsarismo Russo' [isto é, a Terceira Roma ressuscitada], por conta da fé ortodoxa ... e que o Senhor  exaltará o czar russo "sobre muitas nações ...".
Esta profecia também foi passada para nós por, entre outros, São Serafim de Sarov , que nos informa que até mesmo o anticristo irá tremer com a simples menção do czar russo. (profecias de São Serafim e outras disponíveis no livro 'Uma Maravilhosa Revelação', Editora Theotokos).
Sabemos, por exemplo (de acordo com as profecias de São Feofan de Poltava) que "[n]a Rússia, os staretz [anciãos] costumavam dizer que,através da vontade do povo, a Monarquia e governo autocrático serão restaurados. O Senhor preelegeu o futuro czar."
"Ele será um homem de fé ardente, de mente brilhante e de vontade de ferro. Primeiramente, ele trará ordem para a Igreja Ortodoxa, removendo tudo de falso, as pregações de heresias e os hierarcas mornos. E realmente muitos - quase todos, com poucas exceções - serão aqueles removido por ele: enquanto os novos, verdadeiros e firmes hierarcas, irão tomar os seus lugares.
"Através da linhagem feminina,  ele será da linhagem dos Romanov. A Rússia será um estado poderoso, mas apenas por 'um curto período de tempo' ... Depois disso, o anticristo virá ao mundo, com todos os horrores do fim, tal como descrito no Apocalipse."

Capuz Branco usado por São Tikhon

Fonte: http://thesobornost.org/2014/01/prophecies-about-russia/

Iconografia do Synaxis de Todos os Santos do Monte Athos

Traduzido e retirado de: http://www.johnsanidopoulos.com/2013/07/iconography-of-synaxis-of-all-saints-of.html

Quando Santo Arsênio da Capadócia foi Resgatado por São Jorge

Santo Arsênio nasceu em torno de 1840 em Farasa, Capadócia. Seus pais virtuosos, Eleutherios e Barbara, tiveram dois filhos,  Vlasios e Teodoro( Santo Arsênio), os quais foram deixados órfãos ainda jovens, e foram criados pela tia.

A seguinte história foi registrada para nós por seu biógrafo, São Paísios o Atônita, relativo ao acidente quando Vlasios e Teodoro eram jovens em idade:

Um dia Vlasios convenceu seu irmão mais novo, Teodoro, para ir junto com ele a um campo que tinha pertencido a seu pai, que ficava perto de uma enxurrada chamada Evkasis. Á medida que eles cruzavam esta enxurrada, ela carregou o Teodoro para longe, e Vlasios, em lágrimas, chamou São Jorge, cuja capela estava perto. Enquanto Vlasios estava em prantos e implorando ao Santo por ajuda, porque sua consciência estava lhe incomodando, vendo como se ele fosse a causa de seu irmão estar em perigo, ele subitamente viu Teodoro perto dele, alegremente contando a ele como um cavaleiro, como um monge, arrastou-o para fora da água, colocando ele em seu cavalo e trazendo ele fora da enxurrada. De lá, Teodoro teve mantido que ele, também, se tornaria um monge. Dessa forma, Deus fez com que ele pegasse o caminho certo desde tenra idade.

O que aconteceu teve efeitos em Vlasios também, que se entregou a Deus, de sua própria forma, glorificando Ele como professor de música Bizantina. Ele, mais tarde, terminou em Constantinopla.

Retirado e Traduzido de: http://www.johnsanidopoulos.com/2015/04/when-st-arsenios-of-cappadocia-was.html

O Miraculoso Retorno das Relíquias de São Savas

São Savas, o Santificado, durante seu tempo de vida, contou aos seus discípulos que seu corpo incorrupto iria ser removido de seu mosteiro, e mais tarde repousaria em Lavra, a qual ele fundou. Ele disse que o retorno de suas relíquias aconteceriam antes do fim do mundo. Essa profecia foi concretizada quando as relíquias de São Savas foram roubadas pelos Cruzados da Primeira Cruzada (1096-1099) junto com muitas outras relíquias e trazidas a Veneza, Itália, onde ele foi consagrado em uma Igreja dedicada a Santo Antonio. Aproximadamente nove séculos depois suas relíquias voltaram para Israel.

Em 10 de outubro de 1965 as relíquias de São Savas foram retornadas pelo papa Paulo VI para o Patriarcado de Jerusalém. A recepção foi feita, sob a direção do Patriarca Benediktos de Jerusalém. Padre Teodósio o abade da Betânia, Padre Serafim o abade de São Savas Lavra, e o pelo Hierodiácono ( e futuro metropolita de Nazaré) Kyriakos.

Embora isto seja comumente registrado que este gesto pelo lado do Papa, foi feito meramente como um gesto ecumênico, tal como com o crânio de Santo André em Patras, se tratando do retorno das relíquias de São Savas existem mais coisas na história. De fato, era São Savas, ele mesmo, quem estava instando o Papa Paulo VI para ter suas relíquias devolvidas. aparecendo primeiro ao seu antecessor João XXIII em seus sonhos e causando uma cena em seu relicário.

Padre Serafim, o Abade da Lavra de São Savvas, explica tudo, como segue:

"O papa não deu as santas relíquias para nós porque ele nos ama, mas porque ele [São Savas] iria constantemente aparecer para ele [Papa João XXIII] e incomodaria ele para ter suas relíquias retornadas a seu mosteiro. Quando o papa morreu, ele não levou os desejos do santo em conta, então São Savas aparaceu de novo ao seu sucessor [Paulo VI]. Até mesmo na Igreja onde suas Santas relíquias estavam guardadas em um caixão de vidro, ele batia no vidro e causava problemas, assustando os guardas e os monges latinos."

O Patriarca Benediktos havia insistido para que Padre Serafim atendesse a recepção das relíquias. Ele mesmo disse ao Abade: Em seus dias Padre Serafim, São Savas retornou!" Padre Serafim respondeu: " Não, em seus dias, Sua Santidade."

Quando os representantes Ortodoxos chegaram na Igreja de Santo Antonio em Veneza, eles se perguntavam se de fato estas eram as relíquias de São Savas. Padre Serafim observou cada polegada da incorrupta relíquia para ver se ele conseguia enxergar um sinal de autenticidade. Ele percebeu que um dos olhos de São Savas estavam faltando. Isto foi a prova para ele, desde que em sua biografia está dito que os monofisistas removeram um de seus olhos. Movido por isto ele não iria deixar o lado das relíquias até eles chegaram ao mosteiro. Até quando as santas relíquias chegaram em Atenas, onde estavam a ser veneradas pelos fiéis antes do retorno. Padre Serafim ficou a noite toda guardando as santas relíquias enquanto todos os outros estavam dormindo. Metropolita Kyriakos de Nazaré descreveu a cena como se Padre Serafim e São Savas estivessem tendo uma conversa nesta noite.

Um problema surgiu quando chegou a hora de vestir as santas relíquias em vestimentas Ortodoxas, já que os latinos vestiram ele com roupas latinas. Após nove séculos seria impossível manobrar o corpo, de modo a colocar o schema monástico e o epitrachelion, entre outras coisas. Para complicar ainda mais, as mãos de São Savas estavam cruzadas sobre seu peito. o Metropolita Kyriakos descreve o que então aconteceu , como segue: " Nós então vimos o abade  Serafim ajoelhar-se e diante as santas relíquias e rezar durante um bom tempo. Depois de um tempo, ele se levantou, fez prostrações e elevou os braços de  São Savas como se fosse o de um homem vivo, diante dos olhos espantados de todos nós." Eles estavam preparados para mudar as vestimentas sem problemas em Veneza antes do retorno a Jerusalém.

Quando o caixão de vidro  chegou no Piazza São Marcos no pier, havia uma gôndola que transportou ele como escolta para uma área próxima ao aeroporto. Em uma estranha coincidência  este era o pier que a sagrada relíquia desembarcou séculos atrás. Inúmeros pombos estavam reunidos lá, como se fosse para honrar o evento. Mesmo muitos anos depois, , quando Padre Serafim e o  Metropolita Kyriakos iriam falar sobre os nosso dias, eles sempre falariam dos pombos.

Quando as santas relíquias finalmente chegaram em Jerusalém, esta foi primeiro trazida para a Igreja da Ressurreição por muitos dias. Aqui as mulheres podiam venerar as santas relíquias antes de serem levadas permanentemente ao mosteiro só de homens Lavra de São Savas. Padre Serafim conta a história de um certo milagre neste momento em Jerusalém. Uma monja Ortodoxa, a qual estava esperando para venerar as relíquias de São Savas, teve dúvidas sobre se ou não os latinos tinham dado as relíquias autênticas aos Ortodoxos. E foi então que ela viu a cabeça de São Savas levantar e virar para ela, em seguida ele voltou novamente ao seu lugar. Sua alegria removeu todas as dúvidas.

Retirado e Traduzido de: http://www.johnsanidopoulos.com/2010/12/miraculous-return-of-relics-of-st.html

O Anjo do Grande Conselho na Iconografia

Mosteiro Karakalou, Monte Athos

Mosteiro de São Clemente, Ochrid

Mosteiro de São Paraskevi, Flamouria em Voiou

Mosteiro da Dormição da Theotokos, em Arbanasi, Bulgária

Patriarcado em Pec, Sérvia

Igreja da Dormição da Theotokos, em Vasilopoulo de Xiromero 

Igreja da Dormição da Theotokos, Amvrakia de Arta

"Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado, e o governo está sobre os seus ombros. E ele será chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus Podero­so, Pai Eterno, Príncipe da Paz. Ele estenderá o seu domínio, e haverá paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, estabelecido e mantido com justiça e retidão
desde agora e para sempre. O zelo do Senhor dos Exércitos fará isso."-  Isaías 9:6-7 

Os Padres da Igreja, como Atanásio O Grande, responderam aos escritos arianos, os quais alegavam que no Antigo Testamento não havia visão de Deus, e em vez disso que o que os profetas viram era a Palavra Criada de Deus. Os Padres escreveram que a Palavra (Logos) de Deus revelada aos profetas do Antigo Testamento na forma do Anjo do Conselho, era de fato a Palavra Incriada de Deus. Então o debate entre Arianos e Ortodoxos era se o anjo no Antigo Testamento era Criado ou Incriado.  A resposta para essa  pergunta iria revelar se ou não a Palavra de Deus era consubstancial com o Pai, e assim, Deus. E com isso, se o Anjo do Grande Conselho era de fato a Palavra Incriada de Deus, então realmente os profetas tiveram uma visão de Deus. Os Padres da Igreja, os quais experimentaram a visão de Deus, sabiam que a Palavra  compartilhava da mesma Glória por natureza com o Pai. Enquanto os Arianos que não tiveram experiencias com Deus, mas em vez disso filosofaram sobre Ele, não vieram para este entendimento. Assim, quando dizemos que a Palavra de Deus é consubstancial ao Pai, isto significa que Ele é incriado e compartilha da mesma Glória que o Pai.  Atanásio O Grande extraiu de sua experiencia da Glória de Deus, e argumentou sua posição de ambos: o Novo e o Velho Testamento. 

Veja também: Simbolismo Cristão: O ícone do Salvador do Abençoado Silêncio - http://cetroreal.blogspot.com.br/2014/07/simbolismo-cristao-o-icone-do-salvador.html

Retirado e Traduzido de: http://www.johnsanidopoulos.com/2013/12/the-angel-of-great-counsel-in.html

Platão, Origenismo e a Descida de Cristo ao Hades

As reminiscências da condenação ao origenismo deixam claro que esta condenação deveu-se em parte à recrudescência de um antigo antagonismo entre a herança da filosofia clássica e a tradição do evangelho. Porém, é importante notar que este antagonismo é bem menos evidente do que parece. Os anátemas têm em mente uma forma específica de platonismo, e chegam a fazer mênção a ela. João Mauropous, mestre de Miguel Pselo, ficou famoso entre outras coisas pelos poemas que suplicavam a Deus para que tivesse misericórdia de Platão (e Plutarco), pois "ambos aderem estreitamente em palavras e em caráter às Tuas leis". Mas não eram apenas os representantes da "sabedoria exterior" como Mauropous que reverenciavam Platão: Santo Atanásio o chamava de "o grande entre os gregos", e em uma obra atribuída ao abade do século VII do Sinai, Anastácio, consta a história de um cristão erudito que habitualmente praguejava contra Platão, até que um dia o próprio Platão apareceu a ele dizendo: "Ó homem, pára de me amaldiçoar, pois assim fazes mal apenas a ti mesmo. Não nego que era um pecador, mas, quando o Cristo desceu ao inferno, ninguém acreditou nEle antes do que eu".

Pe. Andrew Louth, Greek East and Latin West: The Church AD 681-1071, p. 320-321

São Patapios de Tebes e seu Mosteiro em Loutraki

Mil anos após o repouso de São Patapios, quando os turcos capturaram Constantinopla em 1453, suas relíquias foram retiradas e levadas até o mosteiro em Corinto (como ele havia pedido durante sua vida). O corpo do santo estava escondido atrás de um muro ocidental na caverna de frente ao iconostásis e a capela . A memória do paradeiro do corpo do santo logo desapareceu.

Em 1904, um sacerdote local, Padre Constantino  Sosanis, estava servindo a capela nesta caverna. Ele era um sacerdote anormalmente alto o qual regularmente servia esta capela, e devido a sua altura ele comissionou algumas alterações nela. Na noite anterior que os trabalhos no muro ocidental iriam iniciar, Padre Constantino teve um sonho no qual um monge alertou ele a "tomar cuidado quando quebrasse o muro, pois eu estou do outro lado. Eu sou São Patapios do Egito". Ele foi encontrado no dia seguinte sob telhas segurando uma grande cruz no peito, um rolo de pergaminho com seu nome, moedas Romanas e grandes folhas cobrindo suas relíquias tão frescas como se tivessem sido colhidas naquele momento. Um doce odor também exalava de de suas relíquias.

A santa relíquia está agora em uma estrutura de madeira especial na parte de trás da caverna. Dentro da caverna há também pinturas romanas do século XIII, com três figuras proeminentes de São Patapios, São Ipomoi e São Nikon. A igreja do mosteiro é agora dedicada a Virgem Maria e contém em seu centro a Mãe de Deus para a veneração. A igreja também guarda o Crânio Relíquia  de São Ipomoi (Imperatriz  Helena Dragash) e parte do osso do quadril de São Nikon.

Em 1952 um Padre Grego, Padre Nektarios Kyriakos, construiu o mosteiro só de mulheres neste lugar. As pessoas locais inicialmente resistiram a essa ideia desde que o local do mosteiro é de difícil alcance até hoje. Após a fundação do mosteiro, Irmã Patapia foi nominada como Madre Superior, com Padre Nektarios Kyriakos como líder espiritual. Hoje, existem algumas quarenta pessoas vivendo nas celas da fundação e a Madre Superior é a Mãe Isidora.

Desde que as relíquias de São Patapios foram descobertas, muitas pessoas foram visitadas pelo Santo em visões e em sonhos solicitando-as a visitar a "sua casa em Loutraki". Ele é conhecido especialmente por curar câncer e os milagres ocorrem através do mundo, inclusive em locais como Austrália e na América.

Milagre - A conversão de uma Católica

Era Páscoa em 1986 no Monte Atos quando o Ancião Martiniano do skete São Panteleimon em Kapsala , do Santo Mosteiro de Pantocratoros, relatou o seguinte milagre de São Patapios.

O Ancião tinha um parente na Alemanha Ocidental chamado George. Enquanto na Alemanha, George se casou com uma mulher Católica e que não foi batizada Ortodoxa. Eles se casaram na Ortodoxia, e tiveram dois filhos que receberam o  Santo batismo , mas sua esposa continuou a permanecer católica apesar de adorar as Igrejas Ortodoxas.

Eles retornaram para a Grécia em Nova Esmirna. Com sua Paróquia local sendo São Sosti.

Em 1985 eles decidiram passar o verão em Loutraki em Corinto. Um dia eles subiram ao mosteiro de São Patapios e veneraram suas  santas relíquias. O marido entrou primeiro e venerou primeiro. A esposa estava logo atrás dele e, embora católica, ela também estava indo venerar suas relíquias, quando subitamente, ela desmaiou e caiu no chão.

Seu marido imediatamente pegou ela em seus braços e com a ajuda dos outros peregrinos trouxe-a ao lado de fora para ela tomar um pouco de ar fresco. Tendo se recuperado eles perguntaram a ela porque ela desmaiou.

Ela Respondeu, atônita:

 "O que, vocês não viram, vocês não ouviram ? O Santo me empurrou e disse: ' Como você pode, uma herege, se aproximar de mim' "

Neste momento ela pediu para ser batizada Ortodoxa. Após algumas lições de catequismo em sua paróquia, ela foi batizada.

Hoje, ela continua a fazer suas peregrinações até o mosteiro de São Patapios, com grande fé e reverência. E desde o seu bastimo, ela diz que se sente uma pessoa uma pessoa completamente diferente. Em uma conversa de telefone, falou no livro do Monge Nicodemos Nilali o qual compilou a vida e os serviços do santo, ela diz:

"Quando eu rezo, eu sinto como se Deus fosse meu, meu Pai, embora antes eu não sentisse nada. Agora eu acendo minha vela no iconóstase, eu preparo a prósfora, eu comungo, eu leio a vida dos santos, e sinto minha alma perto de Deus. Como eu posso explicar isso a você? É alguma coisa muito diferente de antes, uma segurança de que estou perto de Deus. E eu atribuo isto a São Patapaios, a quem eu agradeço."

São Patapios tem inúmeras outras aparições em seu mosteiro e também aparições ao seus Padres. Na construção do mosteiro, São Patapios apareceu e instruiu o Padre de como deveria ser a construção e como deveria ser as atividades no mosteiro. E quando este(o mosteiro ou a igreja)necessitava de algo, ele mandava mensagens e aparecia a pessoas para levar ajuda ao mosteiro.

Retirado e Traduzido de: http://www.johnsanidopoulos.com/2009/12/saint-patapios-of-thebes-and-his.html

A Miraculosa Nuvem do Monte Tabor

No vídeo russo acima pode-se ver brevemente a Sagrada Nuvem, a qual desce sobre o Monte Tabor todos os anos em 19 de agosto, dia da festa da Transfiguração do Senhor de acordo com o calendário Juliano seguido pelo Patriarcado de Jerusalém. Este é um milagre que têm sido testemunhado todos os anos por incontáveis milhares de pessoas, e também é visível à olho nu.

A Nuvem Sagrada pode ser vista na foto abaixo aparecendo em uma névoa.

O Monte Tabor (em hebreu Har Tavor) é uma colina dimensionada à 500 metros acima do vale Jezreel na região da Galileia. Devido à sua localização estratégica ao longo da estrada norte-sul, ele tem sido uma importante fortaleza desde os tempos antigos. Os cristãos identificaram a rocha em cima do monte Tabor oscomo o local da Transfiguração de Cristo desde o quarto século.

O milagre ocorre depois da noite toda de Vigília quando após a conclusão da Divina Liturgia, os fiéis vão para fora e começam a cantar hinos. Este milagre ocorre não importa o quão limpo esteja o céu, todos os anos, e este é um fato observável. E ele ocorre na mesma hora todos os anos, aproximadamente às 4 da manhã com a conclusão da Divina Liturgia. Neste caso é muito parecido com o Fogo Sagrado, o qual aparece todos os anos no mesmo período no Santo Sepulcro na Páscoa. Esta Nuvem Sagrada  desce sobre o mosteiro Ortodoxo do monte Tabor e não sobre as outras igrejas heterodoxas na montanha. Quando desce a Nuvem Sagrada, ela clareia tudo com uma cor branca avermelhada  (alguns dizem laranja) e perfumada, no meio da noite. A fragrância se propaga como incenso, embora ela seja distinta do incenso. Os fiéis entram nesta experiencia e glorificam a Deus pela benção e santificação a qual a Nuvem Sagrada os trás. Enquanto os fiéis continuam os hinos a Deus, a nuvem se desvanece. Eles partem com grande alegria por terem testemunhado esse grande milagre anual o qual confirma a fé Ortodoxa. Entre aqueles que atendem são crentes e incrédulos, Gregos, Russos, Búlgaros, Romenos e outros.

Homilia sobre a Transfiguração do Senhor
São João Damasceno

«Eis que lhes apareceram Moisés e Elias que falavam com Ele»

"Uma nuvem luminosa cobriu-os com a sua sombra" e os discípulos foram tomados de grande temor vendo Jesus, o Salvador, com Moisés e Elias na nuvem. Outrora, é certo, quando Moisés viu Deus, entrou na nuvem divina (Ex 24,18), dando assim a compreender que a Lei era uma sombra. Escuta o que diz S. Paulo: "Na verdade, a Lei não era mais do que sombra dos bens futuros, não a própria realidade" (He 10,1).

Nesse tempo, Israel "não tinha podido fixar os olhos na glória passageira do rosto de Moisés" ("Co 3,7). "Mas nós, com o rosto descoberto, refletimos a glória do Senhor e somos transformados de uma glória para uma glória ainda maior, pela ação do Senhor que é Espírito" (v. 18). É por isso que a nuvem que cobriu os discípulos com a sua sombra não estava cheia de trevas mas de luz. Com efeito, "o mistério escondido há séculos e através das gerações foi revelado" (Col 1,26) e a glória perpétua e eterna foi manifestada. Eis porque é que Moisés e Elias, um de cada lado do Salvador, personificavam a Lei e os profetas. Aquele que a Lei e os profetas anunciavam é, na verdade, Jesus, o dispensador da vida.

Moisés representa também a assembleia dos santos que outrora adormeceram (Dt 24,5) e Elias, a dos vivos (2R 2,11), porque Jesus transfigurado é o Senhor dos vivos e dos mortos. E Moisés entrou finalmente na Terra Prometida porque é Jesus que aí o conduz. Outrora, Moisés tinha visto apenas de longe a herança prometida (Dt 34,4); hoje vê-a nitidamente.

Traduzido parte do texto de: http://www.johnsanidopoulos.com/2010/08/miraculous-holy-cloud-of-mount-tabor.html

São João Damasceno sobre os Dragões

Algumas pessoas inventaram que os dragões podem tanto assumir a forma humana quanto se transformarem em serpentes, às vezes pequenas, às vezes enormes, com diferenças no comprimento e no tamanho do corpo, e, por vezes, como já foi dito acima, tendo se transformado em pessoas, começaram a associar-se com elas, aparecendo para roubar mulheres e consorte com elas; por isso, gostaria de perguntar [à aqueles que contam essas histórias]: quantas naturezas inteligente Deus criou? E se eles não sabem a resposta, vamos responder: Duas - Quero dizer anjos e seres humanos ... Então, Ele criou as duas naturezas inteligentes; mas se um dragão muda sua forma enquanto se associa com pessoas, tornando-se em um momento em uma serpente, em outro um homem ... então, segue-se com toda a clareza possível que os dragões são seres inteligentes muito superiores aos homens , o que nunca foi verdade, e nunca será.
Deixe eles também dizerem quem, em particular, conta estas coisas. Porque nós confiamos nos ensinamentos de Moisés, e mais especificadamente, nos do Espírito Santo, tendo falado atrávez do Profeta. Esse ensino diz: "O Senhor Deus os trouxe ao homem(Adão) para ver como este lhes chamaria; e o nome que o homem desse a cada ser vivo, esse seria o seu nome". Assim, um dragão era um dos animais. Eu não estou dizendo a você, afinal de contas, que não existem dragões; dragões existem, mas eles são serpentes vindas de outras serpentes. Tendo acabado de nascer [os dragões] e jovens, eles são pequenos; mas quando eles crescem e se maduram, eles se tornam grandes e gordos tanto que excedem as outras serpentes em comprimento e tamanho. Diz-se que eles crescem mais de trinta côvados; em sua espessura, eles ficam tão grossos como um grande tronco. Dio o Romano ( 155-236), o qual escreveu a história do império romano e república, relata o seguinte: um dia, quando Regulus, um cônsul romano, estava lutando contra Cartago, um dragão de repente subiu e se estabeleceu por trás da parede do exército romano. Os romanos o mataram por ordem de Regulus, execraram ele e enviaram a pele ao Senado romano. Quando a pele do dragão, como diz Dio, foi medida por ordem do senado, ela passou a ser 120 pés de comprimento, e a espessura era apropriada para o comprimento ".
Há mais um tipo de dragão; aqueles têm a cabeça grande, olhos dourados e protuberâncias córneas na parte de trás da cabeça. Eles também têm uma barba [saliente] para fora da garganta; esse tipo de dragões é chamado de "demônios agapo" e diz-se que eles não têm rostos. Este dragão é uma espécie de feras, como o resto dos animais, pois tem uma barba, como uma cabra, e chifre na parte de trás de sua cabeça. Seus olhos são grandes e dourados. Estes dragões podem ser grandes e pequenos. Todos os tipos de serpentes são venenosas, exceto dragões, porque eles não emitem veneno.
O conto também diz que os dragões podem ser expulsos por um trovão; como se um dragão subisse e fosse morto. Quando ouvi isso, eu ri! É possível ver um dragão agora como uma criatura semelhante à humana e inteligente, agora como uma serpente; como um rebelde contra Deus, ou como um ser perseguido por Ele? A ignorância é realmente uma coisa não confiável.
Nós nos prejudicamos, acima de tudo, quando ignoramos a leitura das Escrituras Sagradas e de estudá-las de acordo com a Palavra de nosso Senhor.

O Miraculoso Ícone da Theotokos Reinante

O miraculoso ícone da Mãe de Deus "Reinante" foi descoberto no dia da abdicação do imperador-mátir Nicolau II do trono, em 1917. Os russos entenderam isso como a evidência de que a suprema autoridade sobre a Rússia, sua responsabilidade e auxílio foram transferidos para a Rainha dos Céus.
Em duas ocasiões distintas, a santíssima Theotokos apareceu à mulher camponesa, Eudóxia Andrianovna em um sonho. Em 13 de fevereiro de 1917, Eudóxia ouviu a Theotokos dizer as seguintes palavras: "Na aldeia de Kolomenskoye, há um grande ícone preto. Ele tem que ser encontrado. - Permita que as pessoas orem diante dele." Em 26 de fevereiro, ela teve uma visão de uma igreja branca, dentro da qual estava sentada uma majestosa Mulher em um trono. A camponesa decidiu procurar a igreja que ela tinha visto em seu sonho. Em 2 de março, na aldeia de Kolomenskoye, perto de Moscou, ela reconheceu a Igreja da Ascensão como a que ela tinha visto em seu sonho. Depois  de uma busca exaustiva, ela e o reitor da paróquia encontraram um ícone grande e escuro da Mãe de Deus no porão da igreja; era o próprio ícone que havia sido revelado a Eudóxia em sua visão.
As pessoas imediatamente começaram a reverenciar o ícone como milagroso. Muitas cópias do ícone foram feitas, e este foi convidado para ser trazido para os serviços de oração em todas as aldeias vizinhas, e muitos mosteiros, igrejas, fábricas e usinas de produção e foram distribuídos em toda Moscou. São Tikhon, Patriarca de Moscou e Toda a Rússia, abençoou a escrita de um serviço e Akathisto ao Ícone reinante, e participou da composição do serviço. (Outro serviço, mais tarde publicado em Jordanville, foi composto por VV Bogoroditskaya.)
O título do Ícone é compatível com a imagem retratada. A Theotokos é retratada tanto como uma rainha celestial como uma terrena. Vestida com uma vestimenta vermelha (que se assemelha a mantilha usada pelo Imperador) e uma túnica verde, ela está sentada em um trono. Em sua mão direita estendida, ela segura um cetro, e sua mão esquerda repousa sobre uma esfera. Em sua cabeça há uma coroa régia rodeada por uma aureola de ouro. Nos joelhos da Senhora fica o Divino Infante, fazendo [sinal de] bênção, e com a mão esquerda, apontando para o orbe.
Especula-se que o ícone reinante foi pintado no século 18, estavva anteriormente no Convento da Ascenção no Kremlin de Moscou e foi removido para Kolomenskoye durante a invasão de Napoleão em 1812.
Após a Revolução Bolchevique de 1917, o ícone e outras coisas sagradas da Igreja da Ascensão( que estava fechada) foram armazenadas em várias instalações de armazenamento pertencentes ao Museu Histórico do Estado.
Significativamente, o retorno do ícone milagroso coincidiu com a libertação da Rússia do jugo ateu. Na década de 1980, graças aos esforços feitos por Metropolitan Pitirim (Nechaev) de Volokolamsk e Yuriev e pelo Arquimandrita Innokenty (Prosvirnin), e sob a direção pessoal do Diretor do Museu KG Levykin, o ícone foi secretamente transferido para os escritórios de Divisões de Publicaçãodo Patriarcado de Moscou , onde permaneceu por vários anos no Altar da igreja casa dedicada à Venerável São José de Polotsk.
Em 27 de julho de 1990, com a bênção de sua Santidade Alexei, Patriarca de Moscou e Toda a Rússia, o clero e ortodoxos moscovitas levaram o ícone na procissão solene para Kolomenskoye, à Igreja Kazan funcionando. O ícone foi instalado perto das kliros. Desde então, aos domingos o Akathistos composto com a participação do Santo Hierarca St. Tikhon é cantado lá.

Padre Serafim Rose e René Guénon

UMA CARTA DO HIEROMONGE SERAFIM (ROSE) PARA UM INQUIRIDOR ESPIRITUAL

O Pe. Serafim escreveu a carta que se segue no fim de sua vida. Ele se dirigiu a um jovem a quem nunca viu, mas sobre quem ouvira estar interessado nas obras do metafísico francês René Guénon. Como já foi dito, foi Guénon quem primeiro ensinou ao Pe. Serafim a necessidade da ortodoxia e da tradição. Essa compreensão levou-o a valorizar a tradição chinesa com seu forte senso de ortodoxia, e Gi-Ming Shien como um transmissor autêntico dessa tradição; e, finalmente, levou-o a abraçar a expressão tradicional da Revelação do Cristo na Ortodoxia. Numa incomum mudança de idéias, o Pe. Serafim mostra nessa carta como seu caminho para a tradição e para a ortodoxia o habilitaram a encontrar a Verdade – que, no fim das contas, não é em absoluto uma simples tradição. Ele reconhece sua identidade como ocidental e afirma as raízes cristãs do ocidente; e então explica que o caminho do Cristo não é especificamente ocidental, ou vinculado à cultura.

Nesta carta, se verá como o Pe. Serafim não recai nem no "fundamentalismo" nem no sincretismo. O fundamentalismo religioso (a crença de que qualquer coisa de uma tradição alheia à própria tem que estar errada) é intelectualmente satisfatório para mentes estreitas, enquanto o sincretismo religioso (a crença de que todas as tradições são iguais) é satisfatório para mentes amplas. Evitando ambos os extremos, o Pe. Serafim seguiu um caminho que não era intelectualmente satisfatório de modo nenhum; pois este é o caminho da Verdade. Como ele mesmo escreveu: "Quando eu me tornei um cristão, eu crucifiquei voluntariamente a minha mente, e todas as cruzes que carrego têm sido apenas uma fonte de alegria para mim. Eu nada perdi, e tudo ganhei."


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Caro Ken,

Salomônia (Rhonda) compartilhou comigo sua recente carta para ela e, ao lê-la, eu senti em você um espírito afim, para quem uma palavra da minha parte pode não ser em vão.

Sucede que René Guénon foi a influência principal na formação de meus próprios horizontes intelectuais (bem distantes da questão do Cristianismo Ortodoxo). Eu li e estudei com avidez todos os seus livros que pude encontrar; pela sua influência eu estudei a língua chinesa antiga, e resolvi fazer pela tradição espiritual chinesa o que ele fizera pela hindu; fui mesmo capaz de encontrar e estudar com um representante genuíno da tradição chinesa [Gi-Ming Shien] e compreendi perfeitamente bem o que ele [Guénon] quer dizer quando fala da diferença entre tais professores autênticos e os meros "instrutores" que ensinam nas universidades.

Foi René Guénon quem me ensinou a buscar e a amar a Verdade acima de tudo, e a estar insatisfeito com qualquer outra coisa; isso é o que, enfim, me trouxe à Igreja Ortodoxa. Talvez saber uma palavra sobre minha experiência será um auxílio para você.

Por anos, em meus estudos, eu me satisfiz em estar "acima de todas as tradições" mas, de algum modo, fiel a elas; apenas me aprofundei mais na tradição chinesa porque ninguém a havia apresentado ao Ocidente do ponto de vista plenamente tradicional. Quando visitei uma igreja ortodoxa, foi apenas para conhecer uma outra "tradição" – ciente de que Guénon, ou um de seus discípulos, descrevera a Ortodoxia como a mais autêntica das tradições cristãs.

Entretanto, quando entrei pela primeira vez numa igreja ortodoxa (uma igreja russa em San Francisco), algo aconteceu comigo que eu não havia experimentado em qualquer templo budista ou outro oriental; algo em meu coração disse que aquilo era o "lar", que toda a minha busca estava terminada. Eu realmente não sabia o que isso significava, pois a cerimônia era bem esquisita para mim, e numa língua estrangeira. Eu comecei a freqüentar cerimônias ortodoxas mais freqüentemente, gradualmente aprendendo a língua e os costumes, mas ainda mantendo todas as minhas idéias guénonianas básicas sobre todas as tradições espirituais autênticas.

Com minha exposição à Ortodoxia e ao povo ortodoxo, porém, uma nova idéia começou a entrar em minha consciência; que a verdade não era apenas uma idéia abstrata buscada e conhecida pela mente, mas era algo pessoal – uma Pessoa mesmo – buscada e amada pelo coração. E foi assim que eu encontrei o Cristo. Eu hoje sou grato que a minha aproximação à Ortodoxia consumiu vários anos e nada teve de excitação emocional; isso foi influência de Guénon de novo, e me ajudou a me aprofundar na Ortodoxia sem os altos e baixos que alguns convertidos encontram quando eles não estão tão preparados para algo tão profundo quanto a Ortodoxia. Minha entrada na Igreja Ortodoxa ocorreu exatamente ao mesmo tempo em que deixei o mundo acadêmico e desisti do esforço de divulgar a tradição chinesa ao mundo ocidental. Meu professor chinês também deixou San Francisco pouco antes disso – ele que era meu único contato real com a tradição chinesa – e, de um modo bem guénoniano, ele desapareceu completamente, sem deixar endereço. Eu me lembro dele com apreço, mas depois de me tornar ortodoxo eu vi quão limitado era seu ensinamento: a tradição espiritual chinesa, ele disse, desapareceria se o comunismo persistisse na China. Tão frágil era essa tradição! Mas o Cristianismo Ortodoxo que eu encontrara sobreviveria a tudo e resistiria até o fim do mundo, porque ele não era simplesmente legado de geração em geração, como são todas as tradições; mas era, ao mesmo tempo, dado por Deus ao homem.

Eu hoje olho para trás com ternura ao ver René Guénon como meu primeiro professor real na Verdade; e apenas oro para que você retenha o que há de bom nele e não permita que as limitações dele o aprisionem. Mesmo psicologicamente, a "sabedoria oriental" não é para nós, que somos carne e sangue do Ocidente; o Cristianismo Ortodoxo é, claramente, a tradição que nos foi dada – e ela pode ser vista claramente na Europa Ocidental dos dez primeiros séculos, antes que Roma se desligasse da Ortodoxia. Mas também sucede que a Ortodoxia não é meramente uma "tradição" como outra qualquer, um "legado" de sabedoria espiritual do passado; é a Verdade de Deus aqui e agora. Ela nos dá contato imediato como Deus de um modo tal que nenhuma outra tradição pode fazer. Há não poucas verdades nas outras tradições, tanto aquelas legadas do passado, quando o homem estava mais perto de Deus, quanto aquelas descobertas por homens talentosos com as faculdades da mente; mas a Verdade plena está apenas no Cristianismo, a Revelação que Deus faz de Si mesmo à humanidade. Vou mencionar apenas um exemplo: há ensinamentos sobre a ilusão espiritual em outras tradições, mas nunca tão completamente refinados quanto aqueles ensinados pelos Santos Padres Ortodoxos. E o que é mais importante: essas ilusões do maligno e de nossa natureza decaída são tão onipresentes e tão completas que ninguém poderia escapar delas, a menos que o Deus amoroso revelado pelo Cristianismo estivesse perto o suficiente para nos livrar delas. De modo semelhante, a tradição hindu ensina muitas coisas verdadeiras sobre o fim da "Kali Yuga"; mas meramente "conhecer" essas verdades na mente não auxiliará ninguém na resistência às tentações daqueles tempos, e muitos que reconhecerão o Anticristo (Chalmakubi) quando ele vier não obstante o adorarão – apenas o poder do Cristo dado ao coração terá a força para resistir-lhe.

É minha oração para você que Deus abra seu coração e que você faça o que puder para encontrá-Lo. Você encontrará felicidade que nunca sonhou ser possível antes; seu coração se juntará à sua cabeça no reconhecimento do verdadeiro Deus; e nenhuma verdade real que você tenha em algum momento aprendido se perderá. Deus o conceda!

Sinta-se livre para escrever o que lhe passar pela mente ou pelo coração.

Com amor,

Pe. Serafim

A Mensagem de Jesus Cristo a São Serafim de Vyritsa - "Isso Veio de Mim"

Retirado dos escritos de Felipe Ortiz

Nas palavras do Metropolita D. Manuel (Lemeshevsky)

São Serafim de Vyritsa (1866-1949), um dos maiores ascetas russos do séc. XX, viveu numa época e em um lugar particularmente difíceis para a Igreja. Tornou-se monge em 1920 e, no ambiente hostil da União Soviética, ganhou fama como clarividente, taumaturgo e conselheiro espiritual. A mensagem abaixo resume a orientação que São Serafim deu em 1937 a um de seus filhos espirituais, o Metropolita D. Manuel (Lemeshevsky) de Kuibyshev (1884-1968), que na época, como muitos outros bispos russos, estava na prisão.

Pela boca de São Serafim e de D. Manuel, é Cristo quem fala aos sofredores de todos os tempos e lugares:

"Acaso já pensaste que tudo o que te toca toca a Mim também? Pois aquilo que te toca, toca a pupila de Meu olho.

Tu és caro, precioso, aos Meus olhos, e Eu te tenho amado; portanto educar-te é um particular prazer para Mim.

Quando as tentações erguerem-se contra ti, e o inimigo vier como um rio, Eu quero que saibas – isso veio de Mim.

Tua fraqueza precisa de Minha força, e tua segurança vem de dar-Me a oportunidade de lutar por ti.

Se te encontras em circunstâncias difíceis, entre pessoas que não te entendem, que não fazem conta daquilo que amas, que te repudiam – isso veio de Mim.

Eu sou Deus, que provê as circunstâncias. Não foi por acidente que tu te encontras aí onde estás; esse é o lugar que Eu assinalei para ti. Não pediste a Mim que te ensinasse a humildade? Ora, então vê: Eu o pus exatamente naquele lugar, naquela escola, onde se aprende essa lição. Os teus arredores e aqueles que vivem contigo estão apenas cumprindo a Minha vontade.

Se te encontras em dificuldades financeiras, se julgas difícil equilibrar as contas – isso veio de Mim.

Pois Eu tenho teus recursos materiais à Minha disposição. Eu quero que tu Me invoques, para que sejas dependente de Mim. Minhas reservas são inesgotáveis. Quero que tu sejas confirmado na fidelidade a Mim e às Minhas promessas. Que não se diga a ti, em tua necessidade: “Tu não crestes no Senhor, teu Deus”.

Estás em uma noite de sofrimentos? Estás separado de teus amados e daqueles que estão próximos de teu coração? Isso veio de Mim.

Eu sou o Homem de padecimentos, que provou da aflição. Eu permiti isso para que tu te voltes para Mim, para que em Mim encontres conforto eterno.

Se foste abandonado por teu amigo, por alguém a quem abriste teu coração – isso veio de Mim.

Eu permiti que esse desapontamento te tocasse para que tu soubesses que teu melhor amigo é o Senhor. Quero que tragas tudo a Mim e que fales comigo.

Alguém te caluniou? Dá isso para mim, e traz tua alma para mais perto de Mim, teu Refúgio, para esconder-te da “contradição das nações”. Eu engendrarei a tua justiça como a luz, e o teu discernimento como o meio-dia.

Se teus planos foram aniquilados, se estás oprimido de alma, e fatigado – isso veio de Mim.

Tu fizeste planos, e os trouxeste a Mim, para que Eu os abençoasse. Mas Eu quero que Me deixes no comando das circunstâncias da Tua vida, e então será Minha a responsabilidade por tudo, pois isso é difícil demais para ti; por ti mesmo não podes administrá-las, pois tu és apenas um instrumento, e não o ator.

Se problemas imprevistos da vida te visitaram, e se o desespero arrebatou teu coração, então saibas – isso veio de Mim.

Pois Eu quero que teu coração e tua alma estejam sempre ardentes à vista de Meus olhos; e que triunfes sobre a pusilanimidade da alma em Meu nome.

Se não tens notícia de teus queridos e amigos há muito tempo, e se tua pusilanimidade degenera em desespero e murmúrio, saibas – isso veio de Mim.

Por essa angústia de teu espírito, Eu testo a força de tua fé na segurança de Minha promessa e a força de tua ousadia na oração por esses teus queridos. Não foste tu quem os confiaste à Proteção de Minha Mãe Puríssima? Não foste tu quem outrora confiaste seu cuidado ao Meu amor providencial?

Se a doença grave, quer temporária ou incurável, visitou-te e confinou-te à tua cama, então saibas – isso veio de Mim.

Pois Eu quero que Me conheças ainda mais profundamente em tuas enfermidades corporais, de modo que não murmures sobre esta provação que te foi enviada, e para que não tentes sondar os Meus planos, de variados meios, para a salvação das almas das pessoas, mas para que sem queixa e submissamente curves teu pescoço sob a Minha bondade para contigo.

Se sonhaste executar algum feito especial para Mim, e em vez disso caíste em um leito de doença e debilidade – isso veio de Mim.

Então estarias imerso em tuas atividades e Eu não teria sido capaz de atrair teus pensamentos para Mim, pois Eu quero ensinar-te Meus pensamentos e lições mais profundos, para que tu estejas a Meu serviço. Quero ensinar-te a reconhecer que tu não és nada. Alguns de Meus melhores cooperadores são aqueles que foram privados da atividade vital, para que aprendessem a manejar a arma da oração incessante.

Foste inesperadamente convocado a ocupar uma posição difícil e de responsabilidade? Vai, põe-na sobre Mim. Eu confio essas dificuldades a ti para que o Senhor Deus te abençoe por isso em todas as tuas ações, em todos os teus caminhos, em tudo o que será feito por tuas mãos.

Neste dia Eu ponho em tuas mãos um vaso de óleo santo. Usa-o generosamente, meu filho! Toda dificuldade que surgir, toda palavra que te insultar, todo obstáculo à tua obra que possa suscitar em ti um sentimento de irritação, toda revelação de tua fraqueza e incapacidade, deve ser untada com este óleo.

Lembra-te de que todo obstáculo é uma instrução divina. Todo espinho perderá sua ponta quando aprenderes a ver-Me em tudo o que te toca. Portanto põe em teu coração a palavra que te enunciei hoje: isso veio de Mim. Pois isso não é uma questão irrisória para ti – isso é a tua vida."

Antigos Filósofos Gregos em Um Mosteiro Ortodoxo

Uma das melhores maneiras de entender a posição Ortodoxa sobre determinado assunto é ver como isso é descrito na sua vida artística e litúrgica. Quando se trata de determinados escritores e filosofos Gregos Antigos, muitos são honrados com representações iconográficas que são normalmente apenas permitidas no narthex das igrejas e representados sem aureolas de santificação. Estes podem ser vistos no norte da Grécia em lugares como Ioannina e até no Monte Athos(Votopaidi, Grande Lavra, etc.). Esses afrescos foram inicialmente feitos durante a ocupação turca, e desde que a Escola Secreta, recolhida no narthex das igrejas para a educação dos Cristãos Gregos, escritores antigos foram retratados para ajudar nas suas educações.

Um exemplo de tal iconografia pode ser vista nos afrescos decorando o Grande Mosteiro Meteoron em Meteora, Grécia. Eles podem ser vistos antes de entrar na igreja. Representados estão Sólon, Sibila, Socrátes, Homero, Tucídides, Platão e Aristóteles. Ao lado deles é São Justino o Filosofo com uma aureola, porque ele era um piedoso Cristão e morreu uma morte de martírio no segundo século.

Veja também : http://avidaintelectual.blogspot.com.br/2011/02/platao-na-igreja.html

Retirado do Blog Mystagogy