Não podemos conhecer a Deus em Sua natureza, uma vez que esta é incognoscível e fora do alcance da mente ou da razão. Mas nós conhecemos Ele pelo arranjo de tudo, porque tudo é, em certo sentido, projetado para fora dele, e esta ordem possui certas imagens e semelhanças de seus paradigmas divinos. Nós, portanto, abordamos o que está além de tudo tanto quanto as nossas capacidades permitem-nos e passamos pelo caminho da negação e da transcendência de todas as coisas e por meio da causa de todas as coisas. Deus é, portanto, conhecido em todas as coisas e como distinto de todas as coisas. Ele é conhecido por meio do conhecimento e através de desconhecimento. Dele há concepção, razão, compreensão, tato, percepção, opinião, imaginação, nome, e muitas outras coisas. Por outro lado, Ele não pode ser entendido, as palavras não podem contê-lo, e nenhum nome pode prendê-lo. Ele não é uma das coisas que são e Ele não é uma coisa entre as coisas. Ele é conhecido por todos de todas as coisas e Ele é conhecido por ninguém de nada ... o conhecimento mais divino de Deus, que vem através de desconhecimento, é alcançado em uma união muito além da mente, quando a mente se afasta de todas as coisas, mesmo a partir de em si, e quando é feita uma com os raios deslumbrantes, sendo, em seguida, e não há iluminados pela profundidade insondável da Sabedoria.
São Dionísio (Os Nomes Divinos, Capítulo Sete parte 3, Pseudo-Dionísio: As Obras Completas; Paulist Press pgs 108-109..).
Prosseguindo, portanto, em nossa ascensão, afirmamos que Deus não é alma, nem inteligência, não possui imaginação, nem opinião, nem palavra, nem pensamento, não é palavra ou pensamento; não é objeto de discurso, nem de pensamento; não é número nem ordem, nem grandeza, nem pequeneza, nem igualdade, nem desigualdade, nem semelhança, nem dessemelhança; não está parada nem se move, não repousa, não possui uma força, nem é uma força; não é luz, não vive e não é vida; não é essência, nem eternidade, nem tempo; não admite sequer um contato inteligível; não é ciência, nem verdade, nem reino, nem sabedoria; não é uno, nem unidade, nem divindade, nem bondade, não é tampouco espírito, segundo sabemos; não é filiação, nem paternidade, nem quaisquer das coisas que podem ser conhecidas por nós ou por qualquer outro ser; não é nenhum dos não-seres e nenhum dos seres, nem mesmo os seres conhecem-Na enquanto existe; Deus tampouco conhece os seres enquanto seres. Não é razão, nome ou conhecimento, não é treva, nem luz; erro ou verdade; não se Lhe aplicam afirmações ou negações: quando negamos ou afirmamos os seres que Lhe são posteriores, não A afirmamos, nem A negamos. A Causa perfeita e unitária de todas as coisas está acima de toda afirmação, e a excelência dAquele, que está absolutamente separado de tudo que supera toda negação." - São Dionísio o Aeropagita (Teologia Mística)
São Gregório de Palamas:
Três realidades pertencem a Deus: a essência, a energia, e a tríade de hipóstases divinas. Como vimos, os privilegiados de estarem unidos a Deus, de modo a tornar-sem um espírito com Ele - como disse São Paulo: "Aquele que se unir ao Senhor é um espírito com Ele" (1 Cor 6:17.) - Não são unidos a Deus no que diz respeito à sua essência, uma vez que todos os teólogos testemunham que em relação a sua essência Deus não sofre nenhuma participação. Além disso, a união hipostática é cumprida apenas no caso do Logos, o Deus-homem. Assim, aqueles privilegiados para alcançar a união com Deus, estão unidos a Ele com respeito a Sua energia; e o "espírito", segundo o qual eles que apegam-se a Deus são um com Ele, é e é chamado de energia incriada do Espírito Santo, mas não a essência de Deus, apesar de Barlaam e Akindynos poderem discordar. Assim, Deus profetizou através de Seu profeta dizendo: "Vou derramar", não
"Meu Espírito", mas "do Meu Espírito sobre os fiéis" (cf. Joel 2:28. LXX). - São Gregório Palamas.
(Tópicos de Ciências Naturais e teológicas e Moral e Vida Ascética: Cento e cinquenta Textos 75)
Idade, tempo e lugar pertencem à categoria do relativo. Sem eles nada do que está incluído neles existe. Deus não é da categoria do relativo, porque Ele não tem nada em tudo incluído nele. Se, então, a herança de quem for digno é o próprio Deus, aquele que é prestado digno dessa graça será acima de idade, tempo e lugar. Ele terá o próprio Deus como um lugar, de acordo com o que está escrito: "Seja para mim um deus protetor, um lugar forte, que me salva." (Sl 71: 3.) (Capítulos sobre Conhecimento, Primeiro Século 68)
São Basílio
"Nós conhecemos nosso Deus pelas Suas energias, mas não alegamos que podemos chegar perto da Sua essência. Pois, Suas energias descem até nós, mas Sua essência permanece inabordável."
[...]a partir da organização e governo do mundo sabemos que Deus, que é por natureza invisível, torna-se visível em Suas energias.''
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